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修心为根本大法，以德修心，涵养道德。以仁养性，以佛性培养性本，提高神性的道德仁善水平。德是道的基础，是道的显态体观。

    ??“德中修心”，就是以德约束身心，在显态，改造后天主观意识，做到十种善行，做一个合格的公民，为国家民族作奉献；在隐态，以正修心养性，规范神识的德行，遵从自然大道规律，为众生作奉献。

    ??有德之人，其报效于天下，报之于无形。积善为德，积功累行，以德修真，即可以得道之助。此助有隐态信息界的帮助，也有显态物质世界人事物德性场能的帮助。如此，即可为自己的外环境创造一个有形与无形的道德强场，获得显隐多方面的帮助。

    ??在心身内环境，修德积善越多，心灵愈易净化，性体就越活跃，自由穿越在太极弦两侧，为平衡自然生态作奉献。若能使自己的心性两方面，都符合自然大道规律，在显隐两个领域，就能为国家民族，为天下众生造福。

    ??由上可知明德、修德、重德、守德的重要性。圣人之能造福天下，国君之能以正治国，皆是以德为本。离开道德，天下难太平，国难强盛，民亦难康宁。故要治身治国事天下，唯有以德为心，在德之外，不会再有任何力量能使人的心性有如此强大的感恪能力。

    ??德融于心性，如日月之中天，无处不照，无处不明。有大德之人，天下万物，国家百姓，无不随其道德之化，无不得其道德之恩。“莫知其极，可以有国”，盖是此义。

    ??世人只知德的外表，不知德之内涵；只知德可以修身，而不知德还可以治国平天下；只知德的精神作用，而不知德所饱含着的无边无量的物质能量；只知德是个人的心性行为范畴，而不知德之流行无边，无间不入。一个有大德之人，犹如一个巨型发射场，可以聚集宇宙核心及天下万物的德性场能，又可以源源不绝地输送给天下，传给千家万户，布向万物，贯入每个人的心田。至于接收多少？是否能接收？全在于各人自己的信诚程度、接收渠道是否畅通。而德性对天下众生万物都是一视同仁、一律平等的。

    ??【有国之母，可以长久：是谓深根固蒂，长生久视之道。】

    ??此四句是总结道德修养的功力，治人事天的德用，是“有国之母”，是“长生久视之道”。积大德之圣人，虽然不求有天下国家，但天下国家未尝不有。此非圣人有求而有，也不是世人因有国而归之，盖是因为有“国之母”——大道之故。大道本源生成宇宙天地，养育天下万物，万物不能无道而自生，天地不能无道而自立，故道为天地万物之母。圣人重积德而深全其道，故圣人之“事天”、“治国”之道长久。道为国之母，治国者只有不违国母之道，国家才能长治久安。

    ??“有国之母，可以长久”，“长久者”，就是开创万世不朽之事业，成古今不易之道德，合天地而长存，历古今而不变。

    ??“是谓深根固蒂，长生久视之道”，世间一切事物的本源谓之“根”。譬如树木之耸立，因有其根而固；瓜果结实之处谓之“蒂”。瓜果因有其蒂，才能开花结实；籽实下种，又能开花结果，籽籽相接，长生不断。树木之生，因其有根，故能枝叶茂盛而长生。

    ??此处是太上以树木花草的长生，取喻“国之母”，犹如果木之有根蒂。国之有道，才是国家长治久安的根本。天地可以变化，“1”者却不改易，劫运虽变迁，“长生”者而不迁，是因其起源于先天之先始，运行于后天之后，根植于大道之本源。所以没有止息，从不间断，皆因其厚德积深，可以直通于宇宙本源，故才有根深叶茂、长生久视之验。文中所言“深根固蒂，长生久视之道”，正是此义。

    ??【本章说解】

    ??本章经旨，是论述治国事天的根本法则，示人立本穷源。世间万物，非深根固蒂，则不能安身立命，更不能长生久视。治国与修身的根本，全在于积德重德，没有厚德作基础，则不能治人事天。国若不从其母，国本不立；人若不从其母，则身命难安；修真者不立其母，则德难备，道难就。既得其母，则子之道不求自立。所以古之圣人，以道自足，以德自守。德之内，不敢以私智去治人；德之外，不敢以二心去事天。此皆是以心德尽道，以道从母之体用，以德从母之功力。

    ??从母德就要抱元守一，终日若愚，正己感人，朝夕早服。重积德，从母道，不有一刻间断，从母之心力，须臾不离。因积德功深，必能融天地之理；因养德日久，故能尽事物之变。以此观之，修德进道至此等地位，则心与道合，德与天同，世俗之人岂能知其穷极乎?

    ??修真理法学的五个修证层次，“我法母，人法地，地法天，天法道，道法自然